THÈMES

Le nombre de localités qui organisent des fallas va croissant depuis quelques années maintenant, notamment depuis 2015, date à laquelle les fallas, haros et brandons ont été déclarées patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’Unesco. Dans certains cas, la célébration des fallas est due à la découverte d’un document ou à un simple témoignage – sans que d’autres précisions ou preuves ne soient venues étayer le sujet – selon lequel, dans la localité concernée, des fallas auraient eu lieu à une époque passée. Ce sont des lectures et des interprétations, un tant soit peu intéressées, qui ont conduit à la reprise de la fête des solstices qui nous occupe aujourd’hui, mais qui sont susceptibles de nuire tant à la fête elle-même qu’à l’histoire en tant que discipline.

À notre avis, l’étude de l’histoire des fallas, comme tout autre aspect ou domaine d’étude historique, exige un travail scientifique rigoureux, en l’occurrence celui de l’historiographie. Plus nous en savons sur l’histoire et la société en général d’un lieu donné, plus le spectre d’interprétation est étroit ; plus nous en savons sur l’histoire d’une localité, plus il est facile d’expliquer les manifestations connues dans celle-ci et l’évolution qu’elles ont suivie pour perdurer.

Quoi qu’il en soit, de nos jours, les fallas sont devenues, dans une grande part de la région pyrénéenne, un élément identitaire de premier plan, qui pourrait bien être utilisé pour créer des synergies et améliorer les relations et les attentes futures des populations de ce territoire. Mais ce n’est pas tout : ces fêtes du feu sont devenues le point de départ incontournable de l’affluence de touristes dans de nombreux endroits, à tel point que, souvent, elles ont fini par devenir l’activité principale des grandes fêtes patronales de ces différents lieux.

Comment les fallas ont-elles évolué pour devenir ce qu’elles sont de nos jours ? Comment sont-elles passées du statut de fête éminemment locale à celui de référence mondiale des fêtes du feu ? À notre avis, la recherche doit nous aider à identifier les thèmes/axes autour desquels tourne et évolue une société et, donc, aussi la fête, mode d’expression d’une communauté. La recherche apporte un contenu historique à la fête et la dote d’un récit contrasté, solide et stable sur la base duquel on peut déterminer les fractures et les liens existant entre le passé et le présent. En effet, c’est l’outil qui permet de montrer l’évolution de la fête et donc d’y apporter, si nécessaire, des changements sans la dénaturer ; ni elle, ni la tradition dans laquelle elle s’inscrit.

Nous entendons donc porter notre réflexion sur toutes les transformations inhérentes aux fêtes en nous fondant sur des recherches historiques et ethnographiques qui se sont penchées sur certains de ces changements, au niveau local ou à un niveau plus général.