ÁMBITOS

Desde hace algunos años aumenta el número de poblaciones falleras, sobre todo desde 2015, cuando las fiestas de las fallas, haros y brandons fueron declaradas Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por parte de la Unesco. En algunos casos, la celebración de las fallas ha ido precedida del hallazgo de algún documento o testimonio según el cual en la localidad se habrían bajado fallas en algún momento del pasado, sin muchas más concreciones ni aportaciones. Lecturas e interpretaciones, quizás interesadas, que han llevado a la recuperación de la celebración solsticial que nos ocupa, y que pueden acabar perjudicando tanto a la misma fiesta como a la disciplina de la historia.

Entendemos que el estudio del pasado de las fallas, como cualquier otro aspecto o campo del pasado, implica trabajar con el rigor científico que se supone en la historiografía. Cuanto más se conoce la historia y la sociedad en general de un determinado lugar, más se reduce el espectro de interpretación; cuanto más se conoce la historia, más fácil es explicar las manifestaciones de cada pueblo y su evolución para mantenerse.

Sea como sea, las fallas, en la actualidad, se han convertido en una vasta región pirenaica en un elemento identitario de primer orden, que bien se podría aprovechar para crear sinergias y mejorar las relaciones y expectativas de futuro para las poblaciones de este territorio. Pero no solo eso, sino que estas fiestas del fuego se han convertido en un irrenunciable punto de partida del turismo para muchas de las poblaciones, tanto que en muchos casos incluso han acabado siendo la principal actividad de las respectivas fiestas mayores.

¿Cómo han evolucionado las fallas para ser lo que ahora son? ¿Cómo han pasado de ser una celebración eminentemente local a convertirse en un referente mundial de las fiestas del fuego? Desde nuestro punto de vista, la investigación nos debe ayudar a identificar los temas/ejes sobre los que gira y evoluciona una sociedad y, por lo tanto, también la fiesta como forma de expresión de una comunidad. La investigación también llena de contenido histórico y dota la fiesta de un relato contrastado, firme y estable a partir del cual se pueden establecer las fracturas y vínculos entre pasado y presente. En efecto, es la herramienta que permite mostrar la evolución de la fiesta e introducir, en caso de que sea necesario, modificaciones sin que desencajen con el sentido y significado de la esencia de la fiesta y su tradición.

Así pues, en este ámbito nos interesa reflexionar sobre todas estas transformaciones inherentes a las fiestas a través de investigaciones, de carácter histórico y etnográfico, que hayan estudiado algunos de estos cambios, ya sea de una manera más local o global.